比知識(shí)更重要的，是元認(rèn)知和深度思考

作者： vch11602707

發(fā)布于： 2021-07-22 10:09

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分類：修身齊家

知識(shí)，是人類認(rèn)識(shí)世界的成果，知識(shí)的面是無(wú)窮的。

當(dāng)你真正信仰“知識(shí)就是財(cái)富”的時(shí)候，你就該知道，任何維度上的有效知識(shí)只要找對(duì)了合適的變現(xiàn)路徑，就能轉(zhuǎn)化成財(cái)富。

因此，很多人并不真的認(rèn)為知識(shí)就是財(cái)富，他們求學(xué)也不是為了求知，而是別人給他們畫(huà)了一條由此及彼的路，他們就順著往下走而已。

若是將知識(shí)換成迷信，這些人同樣趨之若鶩。

知識(shí)是有層次的

人生有無(wú)窮多個(gè)維度，這是個(gè)基礎(chǔ)認(rèn)知，而針對(duì)規(guī)定書(shū)目的學(xué)習(xí)，只是某個(gè)人生階段中的某個(gè)切片而已。

在這個(gè)人生階段，一定會(huì)有一些同等甚至更為重要的東西。

它們的影響可能更為隱蔽，甚至在你用到它們的時(shí)候都不覺(jué)得是由于你在之前有一些看似無(wú)關(guān)緊要的積累。

所以我們會(huì)看到那些在學(xué)校里學(xué)習(xí)成績(jī)最好的學(xué)生，并不一定是未來(lái)最有出息的，因?yàn)閷W(xué)校和社會(huì)完全是兩種競(jìng)爭(zhēng)模式。

學(xué)校里的競(jìng)爭(zhēng)更類似于標(biāo)準(zhǔn)跑道上的賽跑，裁判一聲令響，大家同一時(shí)間出發(fā)，順著規(guī)定的跑道，誰(shuí)先到終點(diǎn)誰(shuí)贏，非常簡(jiǎn)單。

而社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)則更類似于定向越野跑，告訴你起點(diǎn)和終點(diǎn)，你自己選擇最合適的路去走。你可以走大路，也可以抄小路，還可以翻山。管你用什么方法，先到者勝。

更有甚者，連跑都不跑，直接坐車就走，只要裁判沒(méi)看到就行。

所以這完全是兩種模式，需要的知識(shí)也天差地別，沒(méi)什么可比性。

很多關(guān)于高層次知識(shí)的修行都不是靠學(xué)歷可以解決的，因?yàn)闆](méi)人教，也沒(méi)法教。

因?yàn)橹R(shí)分為好幾個(gè)層次，越往上就越不容易獲取。

如果用一個(gè)金字塔來(lái)表示知識(shí)的層次，大致是下圖這樣的：

處于底層的知識(shí)是最基礎(chǔ)的信息知識(shí)，就是我們從外界直接攝取來(lái)的那部分信息，包括從學(xué)校教科書(shū)里直接得來(lái)的知識(shí)，很多人對(duì)知識(shí)的認(rèn)知就停留在這一層了。

往上數(shù)第二層知識(shí)叫加工知識(shí)，這里的知識(shí)是你通過(guò)將外界攝取的信息進(jìn)行加工得來(lái)的，比如你接收到了“一屋不掃，何以掃天下”這樣的信息，開(kāi)始對(duì)其進(jìn)行加工。

在大量思考過(guò)后，發(fā)現(xiàn)不掃一屋跟不能掃天下根本沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，不做小事就無(wú)法做大事的前提是得看彼此之間的關(guān)聯(lián)性是不是夠強(qiáng)，而不是一棍子打死。

你得出這樣的知識(shí)就已經(jīng)跟你最初接收到的信息有很大的不同了。在融入了自己的思考和創(chuàng)造之后，加工知識(shí)是真正屬于你自己的知識(shí)。

往上數(shù)第三層知識(shí)叫體系知識(shí)，體系知識(shí)就更不容易了，一個(gè)人必須在某個(gè)領(lǐng)域擁有足夠多的加工知識(shí)，并有能力將它們有機(jī)地捏合成一個(gè)整體，形成一個(gè)系統(tǒng)、一種理論，方能說(shuō)這個(gè)人在這個(gè)領(lǐng)域擁有自己的體系知識(shí)。

注意，這里有兩個(gè)要點(diǎn)：

一個(gè)是這些知識(shí)彼此之間是有強(qiáng)關(guān)聯(lián)的，屬于同一個(gè)系統(tǒng)，并不是零散的；
另一個(gè)是組合起體系知識(shí)的并非是東拼西湊的別人的口水，而是大量的加工知識(shí)，是自己的知識(shí)。

攝入有效知識(shí)的正確姿勢(shì)

但是，并非所有的知識(shí)都同等重要。

因?yàn)楂@取現(xiàn)成的知識(shí)是最簡(jiǎn)單的最多是途徑上的困難，但接觸和復(fù)刻并不是真正的難點(diǎn)。

因此，我們的判斷依據(jù)是知識(shí)的高低層次由“自我附加值”的多少來(lái)決定。

為什么自我附加值這么重要呢？

因?yàn)槲覀冊(cè)诩兇饨邮盏饺魏沃R(shí)的時(shí)候，都不可能完全體會(huì)知識(shí)背后的真正含義。

原因也很簡(jiǎn)單，知識(shí)分為外部接收和內(nèi)部創(chuàng)造兩種，當(dāng)你通過(guò)自我體悟進(jìn)行內(nèi)部創(chuàng)造時(shí)，這時(shí)候的知識(shí)對(duì)你來(lái)說(shuō)是完整的。

但當(dāng)你將結(jié)論或者哪怕是你的推演過(guò)程告知他人時(shí)，他人接收到的信息必定是不完整的。

于是，這種信息里不管包含了多少智慧，對(duì)他人來(lái)說(shuō)，它依然只是個(gè)價(jià)值不大的底層信息。

只有利用自己的內(nèi)生系統(tǒng)，對(duì)你的結(jié)論進(jìn)行一番判斷，并結(jié)合了自己的內(nèi)部創(chuàng)造以后，信息的價(jià)值才會(huì)提升。

這也是為什么我們待在學(xué)校里的年頭越來(lái)越長(zhǎng)，因?yàn)槿祟惖闹R(shí)總量在迅速膨脹。

當(dāng)牛頓歷經(jīng)長(zhǎng)年累月的研究，最后告訴我們天體運(yùn)行的規(guī)律是A的時(shí)候，于我們而言，這個(gè)知識(shí)依然是底層的。若是我們直接接受，其實(shí)價(jià)值并不大，頂多拿來(lái)吹牛。

我們需要先形成足以判斷之所以A會(huì)是A的基礎(chǔ)系統(tǒng)知識(shí)，才有能力在其上面添加自身的附加值。

雖然隨著技術(shù)進(jìn)步，這個(gè)過(guò)程會(huì)縮短，但毫無(wú)疑問(wèn)并不會(huì)比知識(shí)膨脹的速度快。

那么，是不是知識(shí)和知識(shí)之間只有層次的差別呢？

不！

我們對(duì)于基礎(chǔ)信息的篩選也非常重要。這有點(diǎn)像下廚，當(dāng)然廚藝更高的人做出來(lái)的菜味道更好，但原材料的差別，也會(huì)讓雙方處于不同的起點(diǎn)。

不管我們?cè)覆辉敢獬姓J(rèn)，知識(shí)除了分層次之外，在同一層也是有天壤之別的，比如我們直接攝入的基礎(chǔ)信息知識(shí)里，有效程度也有差別。

有些知識(shí)是孤立的，無(wú)法或者很難跟其他知識(shí)產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”，比如伊麗莎白二世的全名是什么、《新華字典》第68頁(yè)的第三個(gè)字是什么。

你說(shuō)這些不是知識(shí)嗎？當(dāng)然是知識(shí)！你說(shuō)這些知識(shí)無(wú)效嗎？也不能這么說(shuō)。

你只能說(shuō)，這些相對(duì)比較孤立的知識(shí)是“次有效知識(shí)”。

知識(shí)的廣度和貌似豐富的程度跟有效程度是完全不同的概念。

有效知識(shí)和次有效知識(shí)的差別就在于知識(shí)本身的聯(lián)結(jié)點(diǎn)數(shù)量和可應(yīng)用的范圍。

有效知識(shí)本身可以引發(fā)進(jìn)一步思考，還能通過(guò)與其他知識(shí)的聯(lián)結(jié)，改變其他知識(shí)或孕育出新知識(shí)，而次有效知識(shí)就極少能干這些事。

因此，當(dāng)我們攝入基礎(chǔ)信息知識(shí)的時(shí)候，要注意多攝入有效知識(shí)。

次有效知識(shí)由于其孤立性，出現(xiàn)的頻次不高，尋找的難度較大，同時(shí)也較難記憶。

于是，看上去好像更厲害，但這種炫耀為先的學(xué)習(xí)目的正是我們?cè)摻吡Ρ苊獾摹?/span>

完善你的“元知識(shí)”并學(xué)會(huì)深度思考

很多人看到“元知識(shí)”會(huì)一頭霧水，這是什么？

不過(guò)就算沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)名詞，很多人應(yīng)該是聽(tīng)過(guò)“元認(rèn)知”的。

所謂元認(rèn)知，就是認(rèn)知的認(rèn)知，它包括所有對(duì)于認(rèn)知的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)認(rèn)知的控制與調(diào)節(jié)。

知道了這個(gè)以后，再理解元知識(shí)就容易多了。

同理，元知識(shí)是組成知識(shí)本身的更基礎(chǔ)的知識(shí)，以及控制與調(diào)節(jié)知識(shí)的知識(shí)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是要得出A知識(shí)，首先要掌握哪些B知識(shí)，以及從B到A的算法是什么。

元知識(shí)是更底層的基礎(chǔ)和算法，要打造相對(duì)更為正確的知識(shí)體系，就必須從自己的元知識(shí)系統(tǒng)開(kāi)始武裝。

道理也很明顯，底層若是不正確，上層基本就沒(méi)什么意義了。

所以這就是為什么今后先碎片化閱讀，后將碎片化閱讀過(guò)渡到系統(tǒng)閱讀這樣的方式會(huì)成為主流。

前者提高效率，后者夯實(shí)元知識(shí)，以及檢驗(yàn)元知識(shí)是否有誤，從而不被某些毫無(wú)邏輯的碎片化閱讀內(nèi)容誤導(dǎo)。

那么，既然元知識(shí)如此重要，我們究竟該如何完善自己的元知識(shí)呢？

答案很簡(jiǎn)單，就是堅(jiān)持用科學(xué)、辯證和邏輯的思維來(lái)往自己的腦子里加?xùn)|西。

同時(shí)，遇到跟自己現(xiàn)有知識(shí)體系不符的東西能用客觀、理性和思辨的態(tài)度去對(duì)待。這個(gè)答案雖簡(jiǎn)單，但做到卻很難。

我給你一個(gè)身邊的真實(shí)例子，這樣的人比比皆是。

我有一位朋友，特別相信命格之類的東西，一遇有重大決定就會(huì)去相應(yīng)的書(shū)里翻查到底該怎么做，但有時(shí)書(shū)里又寫(xiě)得模棱兩可，怎么辦呢？

朋友就會(huì)按照自己對(duì)書(shū)中批示的理解選擇對(duì)應(yīng)的做法。等事情束以后，根據(jù)事情的結(jié)果在該書(shū)里寫(xiě)下批注，以便“深刻”解構(gòu)書(shū)中模棱兩可的表達(dá)中蘊(yùn)含的“真正含義”。

朋友將這一整個(gè)過(guò)程叫作“悟”，自信將這些書(shū)悟透了，便參透了天機(jī)，無(wú)往而不利。

每每有人提及此乃迷信之時(shí)，朋友便會(huì)用一句經(jīng)典的話回應(yīng)：“科學(xué)也不是什么事都能解釋得了的，你怎么知道是迷信，還是天機(jī)呢？”

這個(gè)例子從頭看到尾，你可能知道他是不正確的，不過(guò)是否看得出哪里不正確呢？

說(shuō)句公道話，他的學(xué)習(xí)態(tài)度不可謂不端正，而且還有自己的測(cè)試方法，比起很多人來(lái)似乎已經(jīng)“科學(xué)”多了。

然而，這樣的做法卻從根本上便出現(xiàn)了問(wèn)題，那就是他將現(xiàn)實(shí)中的結(jié)果同書(shū)中的“預(yù)言”去逆向地一一對(duì)應(yīng)，從而試圖剖解出預(yù)言的“真正含義”。

在這個(gè)過(guò)程中，他已經(jīng)給自己埋了一個(gè)前提，那就是書(shū)里說(shuō)的肯定是正確的，區(qū)別只是自己理解得是否到位而已。

這就有大問(wèn)題了，因?yàn)樗V信書(shū)是不會(huì)出錯(cuò)的，出錯(cuò)的只會(huì)是解釋的人。

于是就算下次發(fā)生同樣的事情，他用同樣的做法得到了不同的結(jié)果，他也不會(huì)懷疑書(shū)的正確性，而只會(huì)去找個(gè)理由調(diào)整批注解釋給自己聽(tīng)，這跟掩耳盜鈴其實(shí)并沒(méi)有什么分別。

所以當(dāng)元知識(shí)出了問(wèn)題，不管你用看起來(lái)多么正確的方式，推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論幾乎肯定是有問(wèn)題的，遑論你以此建造起來(lái)的知識(shí)體系。

知識(shí)大廈的建造和科學(xué)之塔的累積一樣，不求快，但求穩(wěn)。

先將自己的元知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)變得更為正確，像做手術(shù)一樣小心翼翼地清洗自己的大腦，然后用左右互搏的方式去看待每一個(gè)問(wèn)題，并將有用的東西慢慢地、再慢慢地加入你的自有概念，讓它們逐漸形成一個(gè)粗淺的小體系。

很多人可能會(huì)對(duì)“左右互搏”的概念存有疑惑，其實(shí)這是一個(gè)避免“證實(shí)偏差”的手段。

每當(dāng)你有了一個(gè)偏向之后，最好轉(zhuǎn)向相反立場(chǎng)，如此循環(huán)往復(fù)幾次之后，每一件事情的本質(zhì)才能慢慢浮出水面。于是，你的知識(shí)體系里的內(nèi)容才會(huì)“盡量正確”。

如果你在日常生活中養(yǎng)成了這樣的思考習(xí)慣，當(dāng)有了一定的基礎(chǔ)打底之后，就會(huì)更有能力，也能更加快速地判斷哪些知識(shí)是你該深入挖掘、能拿來(lái)給你的知識(shí)體系添磚加瓦的，哪些是一眼就知道無(wú)須再浪費(fèi)時(shí)間去了解的了。

同時(shí)，我們還要學(xué)會(huì)深度思考。

深度思考是一種很特殊的能力，要說(shuō)能用它來(lái)吃飯還挺難的，因?yàn)樗鼰o(wú)法作為一項(xiàng)獨(dú)立的技能去換取價(jià)值，但它又切實(shí)影響著我們的各項(xiàng)能力，所以算是一項(xiàng)非常重要又容易被人忽視的能力。

深度思考這種能力說(shuō)難不難、說(shuō)易不易，對(duì)于某些對(duì)追求事物的本質(zhì)和真相有一些執(zhí)念的人來(lái)說(shuō)，深度思考更像是一種精神，不用學(xué)就會(huì)，是一種自發(fā)進(jìn)行的過(guò)程。

而對(duì)于某些并沒(méi)有這種執(zhí)念的人來(lái)說(shuō)，深度思考則是一種需要刻意養(yǎng)成的習(xí)慣，非常困難。

沒(méi)有重大利益持續(xù)吸引則無(wú)法堅(jiān)持，理由是它本身并不給予即時(shí)刺激和回饋，甚至當(dāng)它回饋你的時(shí)候，你都不一定能感覺(jué)到。

要學(xué)會(huì)深度思考，首先得弄明白深度思考的目的。

深度思考最主要的目的是給自己的知識(shí)體系添磚加瓦嗎？并不是。

元知識(shí)是底層的基礎(chǔ)和算法，是構(gòu)建知識(shí)體系的基石，而深度思考則是對(duì)元知識(shí)這種底層算法的測(cè)試和修正的過(guò)程。

元知識(shí)決定了知識(shí)大廈的有效性，若是元知識(shí)有誤，那么往上加的東西越多，只會(huì)錯(cuò)得越離譜。

深度思考主要是一個(gè)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、發(fā)現(xiàn)矛盾，并及時(shí)修正元知識(shí)的過(guò)程，而非完全順著腦子里原有的條條框框深化固有知識(shí)的過(guò)程。

注意，這句話不代表深度思考就不能往原有的知識(shí)體系里加?xùn)|西了，但應(yīng)該非常警惕，用本質(zhì)化和邏輯化思考的方式去測(cè)試元知識(shí)的正確程度。

為什么是這樣，為什么不是那樣，邏輯上有沒(méi)有毛病，它本來(lái)該是什么樣……

當(dāng)發(fā)現(xiàn)矛盾的時(shí)候，用最基礎(chǔ)的學(xué)科，比如邏輯學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)等學(xué)科的知識(shí)去檢驗(yàn)到底怎樣才是正確的，而不是用一些心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等概念去判斷。

深度思考是人人都該掌握的能力，它與你目前有多少知識(shí)儲(chǔ)備幾乎沒(méi)有關(guān)聯(lián)，也與你是不是某些領(lǐng)域的權(quán)威人士無(wú)關(guān)，甚至跟你的神經(jīng)智力的關(guān)系都不是很大。

很多看似聰明、看似很有知識(shí)的人，很多時(shí)候都不一定具有這種能力。

就算具有這種能力，也根本不知道怎么用，而是只知道在自己固有的知識(shí)框架中進(jìn)行排他性思考。

于是，你看到他們可能會(huì)有很多著作，可能會(huì)出席很多講座，但經(jīng)常會(huì)說(shuō)出蠢話，做出蠢事。

舉個(gè)例子，很多人對(duì)一些迷信知識(shí)進(jìn)行了非常多的思考，擴(kuò)展了之前的理論體系，甚至成為所謂的“大師”。

在很多人看來(lái)，這也算是深度思考，但其實(shí)并不是。為什么會(huì)這樣呢？

因?yàn)樗麄冎皇窃谧约旱闹R(shí)框架里將大廈建得很高，卻并沒(méi)有檢查過(guò)地基。

比如我們中華民族就有相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)文化，理論依據(jù)就完全是錯(cuò)誤的，都是古人在對(duì)各種事物的認(rèn)知水平相當(dāng)?shù)拖碌臅r(shí)候，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)穿鑿附會(huì)出來(lái)的，卻被某些沒(méi)有深度思考能力的現(xiàn)代人奉為圭臬，當(dāng)然這里我并不是指所有的傳統(tǒng)文化。

打造正確的知識(shí)體系是一個(gè)慢過(guò)程，當(dāng)我們只希望摒除“異己”，一味貪快時(shí)，那么這種深度思考就可能反而成了知識(shí)體系搖搖欲墜的幫兇。